杀生

《杀生》之荒诞是我始料未及的。一片过后，全场观众大叫不解，我想管虎借由这么多的性暗示，所隐喻的东西也并非就是想让人人都懂。

黄渤借《杀生》有了一次飞跃，虽然这是在他拍床戏尴尬之极的基础之上实现的。但是倘后世看《杀生》，定会认为其是具有划时代意义的。

管虎的胆子还是比较大的。在《杀生》当中，他对牛结实这个放荡不羁的粗人，抱有太多的喜爱、欣赏和认可。所以他塑造了牛结实这样的一个叛逆、嚣张、外露，但是心地又很淳良的人。牛结实对长寿镇一切祖训的反叛，其实也正是管虎不愿被规矩束缚的真正写照。

性，是任何生物也包括人，最本质的一种需求和欲望，但是在国内的影视作品中，甚至是在中国这样的一个自称是有五千年历史的文明古国中，性却是一种永恒的禁忌。但是管虎居然敢在《杀生》中，通过使用能够通过广电局审查的手段，把如此之多的性暗示表现出来，这在国内着实是不多见的。

从电影开篇，120岁的老爷子，让一个年轻的寡妇侍候、陪葬开始，这种性暗示就已经开端了。牛结实把马寡妇从河里救出，就注定了他们之间的孽缘。而另一条伏笔，则是梁静饰演的接生婆——小肉肉和小骨头两口子的床戏。管虎不得不避开所有可能引发争议的其它肢体语言，独辟蹊径地借小肉肉的脚指头，来表达人们对情欲的渴望。作为管虎的妻子，梁静不但是自愿扮丑，更重要的就是10根脚趾被染上了不同的颜色，在关键的时刻，伴着小肉肉的肉糜之音，是脚指头的一阵阵极其夸张的痉挛。真可谓妙哉，也算是有史以来第一遭，国内导演通过这种手段，来描述性爱。这是其一。

其二，一直得不到满足的小肉肉和马寡妇一样，都是有她们的渴望的。即使是像牛结实这样一个被村里人认为是十恶不赦的混蛋，也同样会激发起她们体内最本质的需求。所以不管是小肉肉还是马寡妇，一开始遭遇牛结实都是反抗，既而就变成了享受。即使小肉肉是在众目睽睽之下被牛结实占了便宜，仍然会情不自禁地体验到一旦解禁之后的满足，哪怕只有一瞬。

其三，男妇主角的裸戏，似乎都“裸”到了要害。不同的是牛结实的“裸”是被迫的，而马寡妇却是被迫+自愿+示威的。小肉肉想阉掉牛结实以绝后患，可是一堆老娘们扒掉了牛结实的裤子，却个个作吃惊大叫状，就连“主刀”的小肉肉，也对牛结实“刮目相看”。这样的一个“纯爷们”，超过了长年生活在“规矩”中的妇女们的想像。如今她们有幸眼见，但却无福受用，于是阉掉也罢。而马寡妇被这群得不到满足的娘们逼到墙角之后，又打又骂，情急之下，她居然脱掉了身上仅有的一层遮羞布。诱人胴体，让同为女人的规矩的守护者们，终于是悻悻离去。

其四，春药的作用被混蛋牛结实发挥到了极致。也许他的本意只是为了让牲口繁育下一代，但是把全镇的水里加上了春药，却再次使得人的本欲得到了极大的宣泄。于是一个全景镜头中，整个长寿镇不见一人，却全镇都充斥着享乐之音。没了规矩的人们，在欲望的驱使下，可以尽情的享受。而接下来发生的乱伦，则让长寿镇的规矩制定者们如坐针毡，再也无法忍受。而在任达华这个半中半西的医生解读下，春药无疑成为了和谐、博爱的代名词。喝过了这样的水，村民们就生活在和谐社会之下，互相友爱、体贴、关心，此乃社会大和之终极。

其实，所有这些性暗示的目的，无非就是对“规矩”的不满，对“约束”的反叛。当然，最终的结论仍旧是这个社会，容不下“不合规矩”之人。在权大于法的体制下，即使每个人貌似善良（比如苏有鹏饰演的牛医生，提议杀掉牛结实，众村民一致反对并表示说太残忍，而当牛医生把这个提议变成永远看不到的时候，大家则一致赞同），但骨子里受到规矩的束缚，自己无力反抗，于是便对勇于反抗之人，极尽一切整人之能事。逼得牛结实最后不得不为了“娃”，而自我了断，还得反复的磕头，请求这些“善良”的人们，“不整了哦，不整了，我活不过两天喽”，“娃是无辜的啊，留下娃吧。”

在这个小社会里的最高阶层——镇长和长老们，对于这样一个破坏规矩，只想要自由和理想的人，所采取的手段就是用“嘴”来杀人。老子要你死，就算你不想死，也会把你说死；就算你是个健康人，也能把你说成是个病人。在这样一个集权的小镇里，颠倒是非、指鹿为马、排除异己，易如反掌。所以即便是老镇长活到99死了，那群忠诚的卫道士们，依然会穿着黑衣，念念有词地继续捍卫着固有的一切。一个体制，一种规矩，不会因为死掉个把人而有所改变。

正如黄渤所说：“规矩是用来约束人的，但每个人心里都不希望被这种绳索牵绊，其实这也是导演的理想，我演的就是导演的年轻时代，他也有着追求不羁的自由的本性。”但是任何追求都是需要付出代价的，只有遵守游戏规则的人，才会是“长寿”之人。

管虎把此片定位为惊悚、喜剧，实在是隐藏的很深，如果定义为荒诞、悬疑我觉得也许会更准确一些。这片子不关乎商业，也没想着要口碑，故而仅仅就是外行看热闹、内行看门道而已。

牛结实是一个很调皮的人，很多影评说他本性善良。因为他救了哑女。
但是如果我身边有这么一个人我是拒绝的，牛结实是一个没有规矩的人，所以这也是其他村民排斥他的原因。
他捣乱村民的生活，偷窥，借东西不还，调戏妇女。也许有人说这些都是小恶，为什么你们不能容忍了，村民还用活人陪葬了，那才是大恶。但是牛结实触及是信仰，是道德。他偷窥别人是不道德的，他借东西不还也是不道德的，他挖人家祖坟也更加是不道德的。别人难道不知道自己祖坟有陪葬品，但是那对于一个家庭来说那是信仰，是规矩。因为牛结实没有规矩，没有信仰，所以也就没有了道德的底线。

起初我只是冲着黄渤来的。我喜欢他的表演风格。所以，以至于影片看到一半多时，我依然没有深刻的体会到，这部电影到底是要讲什么。
叛逆？异数？变革？守旧？新的思潮对旧的制度的冲击？
翻了很多影评，讲的大多是这些。管虎的电影，似乎向来是习惯于用小人物，小视角来隐喻大时代和一些相对而言可以称之为思想的思想。这一部也应当不意外。

村子里的人恨牛结实到入骨。他毁圣水，窥行房，破祭祀，挖祖坟，捣牌位，砸规矩，从老人到小孩，从男人到女人，所有的道德，传统，信念，生活的隐私与规则都被他冲撞了一个遍。村民恨他，恨的理所应当。甚至于这样与世隔绝的一个村子，并没有粗暴直接的将这样一个大罪人沉塘或是示众，反而用了各种手段和方法战战兢兢忐忐忑忑的想把他赶出去，想让他自己离开，自己屈服，自己死掉时。让我都有一点点觉得，这个村子里的人们其实自始至终都还怀着最本质和质朴的人本善的心。
他们不敢杀人。于是，他们选择了杀生。
杀人取命，杀生诛心。

剧中有一条非常明确的主线：牛结实是怎么死的？
牛结实天不怕地不怕，神鬼不惧。没有人知道该拿他怎么办，打不死摔不废的一种叛逆力量，一下下的冲击着存在了百年甚至千年的村庄。村里人，千年守旧，内心质朴，恨却不敢取命。因为他们不是牛结实，在传统与道德下，他们有畏惧。
于是，整部电影都反复在这样的一个僵局中。攻而不敢，守而无用。一直到外乡人的归来。这个从村里走出，在外面的世界里滚过的医师，带来了杀牛结实最致命的武器：诛心。

守旧的村子，守着愚昧和古老的制度 ，会祭祀活人，却不敢杀一个活的恶人。他们有着对生命愚昧的漠视，但是对生命又有着最简单的善念和畏惧。这种矛盾，被苏医生打破了。外面的世界，是文明的，是高等的，大家愿意听从他，他们对外界有着自然而然的迷信与畏惧，就如同她们本能的畏惧着古老的观念与传统一样。未知与根深蒂固，一样是可以控制思想的工具。
这未尝不是一种讽刺，一如片尾那轰然崩塌的山石，和未知命运的村庄。其实，没有善良的不是愚昧的村庄，是文明的世界。崩塌的，不是古旧的过去，而是最后的原始。
牛结实死了，没有人杀他。他自己选择了结局，他拖着蓝色的棺材，带上可以放出音乐的八音盒，一个个的去到村民的门前，还东西，道歉，告别。他是爱这个村庄的，他是把这个村庄的人当成亲人和朋友的。所以他入了套。因为，信任。这似乎是很可笑的一件事，然而，却事实如此。就如同那些村民怀着的最潜意识的善意一样，牛结实也一样，他祸害了无数的人，却依然质朴而本能的相信着。
恨与毁灭，爱与善良，就这么奇怪的交织着。

牛结实有了儿子。天不怕地不怕的他，面对着要跳楼的哑巴寡妇，怕了。他心甘情愿的咽下了毒药，拉起了棺材。他要他的儿子活着。无所畏惧，是因为不在乎，他不在乎规矩，不在乎传统，不在乎道德，所以虽然他不曾伤过谁杀过谁，但他在精神层面上严重的毁灭着村里每一个人，只是他自己不曾明白。
在他看来，那些都是虚的，挖了人家祖坟，把陪葬的珠宝往婚宴上一甩，理直气壮：死人又不能用，干嘛不给活人？

是的，每个人都有在乎的东西，哪怕不理解，不知道，但是那是别人在乎的东西。比如，别人的祖坟，比如牛结实的哑巴寡妇，比如，他的儿子。因为有在乎的东西，所以人才有软肋；但同样也是因为有在乎的东西，所以，人才坚强。
牛结实走了，怀着忏悔和对儿子的希望。他躺在棺材里，打开八音盒，脸上带着微笑。死得其所。曾经的不可毁灭，就这样去的悄无声息。仿佛一切都不曾发生过。

每个人都有在乎的东西，你，在乎什么？

    看豆瓣评分不高啊，我给个五颗星，因为这实在是一部诚意之作，有点张艺谋早年的感觉，而且在表达上，娱乐性更强，用一个词来形容，叫做“浓烈”。

  碰到一个让自己有倾诉欲望的电影不容易，本来应该在沉淀沉淀，思考思考，读读小说，查查背景，把文字弄得更深刻更严肃一些，不过来不及了，非说不可，想到啥说啥吧。

  首先想到一些名词，比如鲶鱼效应，把一条凶猛的鲶鱼扔到沙丁鱼船舱里，搅和得沙丁鱼不得安生，但是也保持了它们的活力，避免了它们在一潭死水的窒息中死掉。对于长寿镇来说，牛结实就是这条鲶鱼。

  然而牛结实并未给长寿镇带来什么好处，或者说长寿镇认识不到牛结实带来的好处，所以叫鲶鱼还不准确，还有一个更好的词汇叫“害群之马”，英语里叫做“黑羊”。想起卡尔维诺有一篇小说就叫《黑羊》，也是讲述了一个外来者挑战了小镇古老的秩序，和《杀生》一样，卡尔维诺笔下的这头“黑羊”最终也是死路一条。

  长寿镇的黑羊不止一只，还有余男扮演的寡妇。这片子里，余男太迷人了，当然她就应该这么迷人，她就是这部片子里的马连娜，所有男人都渴望她，所有女人都恨她，当然，封闭的中国和开放的意大利不同，男人们也就惦记惦记，不敢动手，当所有人都只是远观而不敢亵玩，她就成了一个图腾，供意淫用。最后把她殉葬了事，这也算是另类的不患寡而患不均了吧。

  别人不敢碰的牛结实都敢碰，专门跟你对着干，这件事的极致就是全镇爆发的呻吟声，我不知道有多少观众被管虎的这种表达冒犯到了，反正我是爽死了，就凭这个，这电影也值五颗星啊。

  隆重表扬三个演员的表演，黄渤的演绎太到位了，这种cult电影，就适合用这种疯狂的演出，相比之下，雷佳音在《黄金》里的表演就显得过火。

  余男，简直就是爱神的化身，她的眼神、她的嘴唇，她的肉体无不透着强烈的性诱惑，又圣洁又淫荡，让人心旌摇荡，迷死我了。

  梁静，我简直就没认出她来，管虎祸祸他媳妇真是不遗余力，这是一个典型的中国农村老娘们儿，还是个接生婆，位数三姑六婆之列，这个角色，绝了，甚至比前两个演员更绝，黄渤和余男多少也算本色演出，梁静的表演完全是颠覆性的。

  影片故事、场景、摄影、音乐、演员都好，但是我还有点困惑，一个是立场问题，我应该站在谁一边呢？任达华一边，认为牛结实罪不该死，而且这么具有摇滚精神的人，给镇子带来了反叛、自由、欲望这些最为人性的东西。苏有朋一边，对牛结实的行为无法容忍，牛结实带来的一切都是通过伤害和破坏表达的，真的是该死。这是一个没法代入的电影，你唯一能代入的人物恐怕就是任达华了。

  再有一点困惑是中心思想，导演想表达什么呢？对保守落后的中国封建礼教的抨击？还是通过揭丑的方式满足我们的窥私欲？抑或这又是一部政治隐喻片？如果从这个角度讲，好多台词和情节都变得不一样了，越琢磨越爽，爽死了。。。

       整部电影的道具就是一个彻头彻底的败笔。自行车，X光，一个西南边陲小镇，有着超越这个时代的富足。你要么没有时代背景提示，独立成章，用梦幻的角度述说这整件事，我都可以理解。别把民国历史无知的拿来随便用。《黄金大劫案》是，《匹夫》是。第六代导演们，你们专业一点。我这个学化学的看王水溶黄金，感觉就是侮辱科学的真实性，尊重一点科学只会提高现代人自身基本素质。王水连小东北都呛不到，那能叫王水吗！遑论溶金啊！别把无知归于“荒诞”，别随便拿“民国情节”使坏，你们没资格！连被偷创意的波尔都笑瘫了。
       服饰中突然出现黑色礼服，没有铺垫啊亲！在这，我想问一下这个黑色礼服的材质是什么？
       整部电影说的是在借古讽今，但是我看不到中国人的影子，感觉是在说一个法制国度中的冰山一角。就这么个混世大魔王，从小就那副德行，作为传统村落在中国早就被驱逐，最后肯定被打死了。尼玛从山上多角度回旋，被摩托漂移打到，那力道是匹马都得半死啊，是想说明他结实吗！！！可为什么整部电影丝毫不对这个问题做文章。一个混混住的那个好啊，你他妈的就算是赊也得不到这么多啊！抢！这不就违法了嘛，违法就可以被处置了嘛，为什么整部电影该法治的时候人治，该人治的时候法治。有没有逻辑！！！
       没有环环相扣的逻辑，只有卖弄蒙太奇和支离破碎的悬疑剧情，看见任达华的那个笑啊，就丝毫没了悬疑的紧张感。
       

《杀生》话题十足，极大调动表达欲。要是口碑极佳，票房井喷，引发热议。有关部门，亡羊补牢，禁了这片。 就完美啦！

来！来！来！为《杀生》的热议添油加醋！
把自己”杀生的论坛”对各类问题的回复，重排汇总，希望大家觉得有用。

1.余男为什么一直戴着美瞳 ？
答:
马寡妇瞳孔颜色淡，是气血不足的症状。跳出情节，和被铁链拴住的小孩、傻子、其他各色村民一样，是角色设定，包括设定成哑女，都是为了让人物行为、际遇合理——设定成异色瞳孔哑女，都是为了凸显马寡妇的出众、与别不同。其实，每个人都是不同的，但是聚光灯、特写镜头、胶片长度集中在具体的个体时，观者更易觉察到。当这种觉察和个人认知重叠后，就会产生私体验。一个不知道美瞳为何物的人，可能会认为马寡妇是不是异族（站在汉族本体论的立场）。

2.知道有人要害自己和孩子，牛结实为什么不带着寡妇和孩子一起走，而选择自己死（话说他最后到底死没死）？
答:
生于斯，长与斯，迫于无奈，死于斯旁，魂归于斯。
牛结实怎么死的？这是电影的戏核，任达华饰演的救援医生也好奇:死因不明（直接死因是疾病、失温还是饥饿，解剖都能查的出来），这是真正有意思的地方。剧情细节是，医生发现牛结实时，牛似乎还有体温，带回村里，众人忌讳，医生更加好奇，以中医理论判断牛结实魂魄已散，遗体解剖，研究死因--解剖结果牛结实很健康，死因不明。

3.任达华到底是什么人？最后头发为什么突然短了？他额头上的刺青到底有什么寓意？
答:
额头上的刺青？额头左边的疤痕吗？观影时真没观察仔细。
被问题激发灵感了！ 提到刺青直觉联想到黥刑http://wapbaike.baidu.com/view/98211.htm?ssid=0&from=2001a&uid=wiaui_1328439432_9078&pu=usm%400%2Csz%401320_1003&bd_page_type=1
会不会医生是清末留洋参与改革派的学生？当时岭南区域很多学子受改革思想影响投身变法，戊戌变法失败后获刑发配边疆——这也是导演选用香港演员的原因？
医生变短发是认同牛结实，认为以后不应止于研究探明真相，要弄你！弄你！弄你！一个人又怎么样！特立独行又怎么样！搅得天翻地覆，大家活的才有意思--甚至才能活！当然推到终点，一定还是天崩地裂，一拍两散，必然失败。哪尼弄还是不弄？

4.关于苏有朋，小时候为了防黄勃偷肉而封了烟囱闷死了爷爷奶奶，极其悔恨的他把罪责归于黄勃而要报仇致黄勃全家于死地这条线觉得有点牵强。
答:
严防死堵害死人啊。。。

5.三叔往肉里面打毒药这件事及以后很不好解释，一是打毒药是集体讨论决定是还是他个人行为？二是毒药如果是致死的药的话就没必要兴师动众全镇的人用“语言”“表情”来杀死黄勃，多的是机会对黄勃下毒的。三是苏有朋阴差阳错吃了，他是应该死呢还是不会死？
答:
下毒是肉贩的个人行为，和老祖死后——政府派来见证长寿记录的俩医生解剖直接死因不是饮酒——追打牛结实一样，是超出72条村规的破格行为。
所以牛医生取走肉时，肉贩没吱声。无缘由的想到韩寒博文《来，带你在长安街上调个头》里那句“如果一个地方充满着的不被限制的权力，那么谁都不会安全，包括掌权者自己。”

6.红眼病是怎么回事？
答:
刚开始也没什么头绪。就情节，牛结实离开村子后，红眼症状才在村里传播开。一开始红眼是为了让牛结实疑心，故意让眼红的村民——怎么做到的没像“诸葛壶”、“三月淋雨洗澡”一样闪回演示（不知道是不是拍摄了，公映版没剪辑进去）——和牛结实对视而过。牛姓宗族村落有传染病的消息传到县政府，派救援医生到牛村，就全族都红眼了。
会不会是，村民想做戏就做足，既然说是牛结实把瘟疫传给大家，就全村把眼弄红，把调查的医生吓跑，糊弄过去——有两个佐证:1.牛结实已经离开村子，还把肉铺家的小孩栓着，显然是防着他同外来的人胡说八道；2.外来救援医生没被吓跑，继续调查接触到村子里的人，神奇的眼又都不红了。。。
又或者全村眼红是一种反向的“心由境生”？
还有一种可能更扯——牛结实黯然离开后，大家想到这个泼皮过往为村里带来的鸡飞狗跳，生动活泼，自己这次做的这么过分，悲从中来，羞愧难当，集团哭红了眼！

7.那块大石头，开始时掉下的时间是牛结实被村民扔下山崖后回来那一刻。后来又是电影完全要结束了那一刻，难道不是同一块？还有这个寓意是什么？
答:
一小一大两块山石，小的被崩下来后，用木桩支柱了摇摇欲坠的大山石。幺婶的小肉肉在追砍还是要设陷阱压牛结实时，把木桩劈缺了——在最后山崩时有个压断缺口木桩的快闪特写镜头（大山石会不会坠落 ，木桩缺不缺口不是必然因素，但加固支撑——而不是相反，才是该做的吧。。。）

8.本片导演的意图是想表现什么，人性的压迫？情欲的压抑？政治的黑暗？
答:
意图不重要或很难知道吧——除非导演自己写文章，不过一般聪明的创作者不喜欢限定作品的含义，越有启发性越好，一千个人有一千种解读最好。